Вмноговековой челове? Ческой культуре на? Дежно укоренилось «пред? Ставление о благости и на? Сущности единения человека и природы, обих глубинной и нерасторжимой связанно? Сти» 1. Субъективно осмысленный образ приро? Ды неизменно присутствует в мифе, антич? Ном эпосе, фольклорных произведениях, в литературе различных эпох. Безусловно, каждый этап развития литературы привно? Сил свое, новое и оригинальное, в воссозда? Ние образа природы. По мере расширениякруга познаний человека (познание себя, другого, окружающей действительности) усложнялись и его представления о природеи мире в целом. Познание «есть выход из се? Бя <… > из данного пространства и данно? Го времени в другое время и пространство<… > преодоление уединенности и раздель? Ности <… > один из выхо? Дов из одиночества, выходк другому «я», к миру, к Богу» ,— писал философ Н. А. Бердяев 2. Другой мыслитель — И. А. Ильин — в своих размышлениях перекли? Кался с Н. Бердяевым, утверждая, что «вели? Чие и значительность природы» может «вы? Звать» в человеке стремление к духовнойлюбви, к Богу 3. Человек — природа — космос — любовь. Эта формула, бесспорно, согласуется с ли? Тературными исканиями и представлениямидвух писателей разных эпох — И. А. Бунинаи Ю. П. Казакова — о непостижимом, таин? Ственном Всебытии (Бунин). Размышления о гармонии существования человека и при? Роды, человека и космоса занимали одно изважных мест в творчестве большого мастераслова И. А. Бунина и уверенно набиравшегохудожественную силу Ю. П. Казакова.
