Загадки жизни и смерти, проблемы бессмертия души — это волнует каждого. Эта проблема актуальна для всех времен. Но все значение проблемы смерти, ее определения, ее понимания — состоит в том, чтобы решить проблемы, связанные с жизнью: понять, в чем смысл жизни, как нужно жить здесь, наЗемле, для чего жить, как прожить свою жизнь так, чтобы не было чувстванеудовлетворенности прожитой жизнью, ощущения ее ненужности, неудачности. Обращение к проблеме смерти имеет моральную ценность тогда, когда смерть рассматривается как итог жизни, ее общая суммарная оценка, как постижение глубинных основ человеческого существования. Поэтомузадача философии и этики все-таки не в исследовании «миров иных», а всоздании концепции жизни и смерти. И нет сомнений в том, что в конечномсчете в ближайшее время эта концепция будет выработана. Жизнь исмерть — вечная проблема человеческого существования. И она же — вечныйспор между стремлением человека к нравственно достойной жизни ибренностью его физического существования. Проблема жизни и смерти иглобальная, и личная, и всемирно-историческая, и сугубо индивидуальная. Такой и должна быть всякая философская проблема. И сегодня она всеактивнее обсуждается философией, этикой, выдвигается на законнопринадлежащее ей центральное место в философии, составляет одну изпримет обновления духовной жизни в нашей стране. Проблема имееткомплексный, многоаспектный характер. В ней можно выделить несколькоуровней — философский, психологический, этический, медицинский, юридический, социологический. Цель работы: Раскрыть проблемужизни и смерти в современной науке и религии. Задачи: Дать научныеопределения понятий «жизнь» и «смерть»; рассмотреть философский ирелигиозный аспекты проблем жизни, смерти и бессмертия. 1. Научные определения понятия «жизнь» Существует много определений жизни, поскольку изменялисьпредставления о ней, совершенствовалась научная картина мира и еефилософское осмысление. Рассмотрим несколько известных определений. Дляестествознания XIX в. Наиболее удачным можно считать определение Ф. Энгельса, согласно которому жизнь есть способ существования белковыхтел, и этот способ существования состоит по своему существу в постоянномсамообновлении химических составных частей этих тел. Данное определениеявлялось фундаментом диалектического материализма и многих разделовестествознания, развивавшихся на его основе, вплоть до середины XX в. В XX в. Понятие жизни существенно углубилось. Качественным структурнымотличием жизни на всех ее ступенях является то, что структура живогодинамична и лабильна. Живое не ограничивается белком в качествесубстрата и обменом веществ в качестве функции. Современной наукойполностью доказано, что качественное отличие живого от неживогозаключено в структуре их соединений, в строении и связях, в особенностяхфункций, в характеристике и организации взаимодействующих процессов. Вто же время установлено полное единство в составе химических элементовживого и неживого. Во второй половине XX в. Было предложеноследующее определение: жизнь есть способ существования материи, закономерно возникающей на уровне высокомолекулярных соединений ихарактеризующейся динамичными, лабильными структурами, функциейсамообмена, а также процессами саморегулирования, самовосстановления инакопления наследственной информации. В этом определении жизньпредставляет собой диалектическое единство трех особенностей — формы, функций, процессов, в то время как определение Ф. Энгельса являетсядиалектическим единством двух особенностей — формы и функций.
