Большое распространение Е. В Зап. Европе получили в периодформирования феодализма, когда папство и возглавляемая им церковь, окончательно отделившаяся с 11 в. От византийской церкви, сделалисьважнейшим орудием утверждения феод. Строя.е., выражавшие в религ. Формеантифеод. Оппозицию, были направлены прежде всего против офиц. Церкви, против папства. По своему богословскому содержанию наиболее значит. Ср.-век.е. были направлены против основ христ. Догматики, в частностипротив христологич. И тринитарного учения церкви, против христ. Идеи овсеобщей греховности и церк. Учения о предопределении. Почти все Е. Разоблачали вместе с тем разврат и алчность духовенства и отражаливозмущение масс обогащением церкви и беззастенчивой эксплуатации народафеодалами. С 1398 Гус преподавал богословие в Пражскомуниверситете, в 1401-1402 был деканом факультета свободных искусств, в 1402-1403 и 1409-1410 – ректором университета. С 1402 года Ян Гус сталпроповедовать в специально построенной Вифлеемской часовне (Прага) , которая превратилась в центр распространения реформаторских идей. Именнов это время друг Яна Гуса Иероним Пражский привез из Оксфорда сочиненияДжона Уиклифа, запрещенного в Чехии. Гус попал под влияние идей Уиклифаи открыто объявил себя сторонником его учения. В своих проповедях Гусосуждал развращенность клира и обличал нравы духовенства, призываллишить церковь собственности, подчинить ее светской власти, требовалреформы церкви, выступал против немецкого засилья в Чехии вообще и вПражском университете в частности. Эта критика импонировала шляхте, мечтавшей захватить церковные земли и богатства. Проповеди Гуса отвечалии требованиям бюргерства, стремившегося к «дешевой» церкви. Кромеэтого, король Вацлав IV стал на сторону Гуса и в 1409 году подписалКутнагорский декрет, превративший Пражский университет в чешское учебноезаведение. Руководство университетом перешло в руки чехов, немецкиемагистры его покинули. Но Пражский университет из международного центрапревратился в провинциальное учебное заведение. 1409–1412 годы –время полного разрыва Яна Гуса с католической церковью и дальнейшегоразвития его реформационного учения. Вслед за Уиклифом он поставилавторитет Священного писания выше авторитета папы, церковных соборов ипапских постановлений, которые, по его мнению, противоречили Библии. Идеалом Яна Гуса была раннехристианская церковь. Источником веры Ян Гуспризнавал только Священное писание. К 1410–1412 годам положение Яна Гусав Праге ухудшилось, против него выступил пражский архиепископ. В1412 Ян Гус выступил против продажи папских индульгенций, после чегоВацлав IV отказался дальше поддерживать опасного еретика, так как этонаносило удар по его и без того слабому международному престижу. В 1413 году появилась булла с отлучением Яна Гуса от церкви и интердиктом наПрагу и другие города, которые предоставят ему убежище. Под давлениемобстоятельств Ян Гус вынужден был покинуть столицу и в течение двух летжил в замках покровительствовавших ему дворян, продолжая проповедовать вЮжной и Западной Чехии. В изгнании Ян Гус написал опус «О церкви» (1413) с критикой всей организации католической церкви и церковныхпорядков. Гус отрицал особое положение папы, но не отвергал католическиедогматы и не призывал к уничтожению феодальной собственностинасильственным путем. Вместе с тем Ян Гус беспощадно критиковал практикупричастия, по которой священнослужители причащались хлебом и вином, амиряне довольствовались только хлебом. Гус доказывал, что в раннемхристианстве все верующие причащались одинаково. Этот тезис имел особоеобщественное значение, поскольку уравнивал служителей церкви с другимислоями населения.
